托爾斯泰《復活》

讀完《復活》，趁記憶還清晰，寫一些感想。
說實話讀完本書沒什麽特別的感覺，主要內容似乎比較老套，描寫的年代也太過久遠，沒法引起什麽共鳴。
但總得寫一點，畢竟還有一篇1500字讀書筆記(暑假作業)等著我寫呢。

羅曼·羅蘭說：《復活》是歌頌人類同情心的最美的最真實的詩。確實如此，同情心在書中是相當重要的要素，甚至可以說，「復活」本身就是指人的內在的同情心的復蘇。社會官僚體制賦予「人壓迫人」合理性，抹滅了人的同情心，於是壓迫變得格外嚴重，陷入惡性循環。
書中描寫殘暴的官僚百般壓榨百姓，卻認為自己的行為是正確的；而竊賊之流也認為自己行為正當，因為他們就是被所謂上流人士竊取、壓榨才淪落至此。在這樣的社會中，人與人的相互理解是不可能的，因此善惡顛倒，道德敗壞。

聶赫留朵夫以在法庭上遇見卡秋沙為契機，開始了他的贖罪之旅。他決定開始贖罪之時，他就已脫離了上流社會，因此，他能夠以局外人的視角審視社會，看見那些無處不在的罪惡。這些所見所聞，使他看清了人們遭受的痛苦之深，他的同情心開始蘇醒，引領他為罪犯奔走，努力去改變所見的一切。
而卡秋沙也在與聶赫留朵夫的接觸中覺醒了過去的記憶，恢復了善良誠摯的本性。
於是他們都「復活」了，他們都開啟了新生活。

但是問題真的解決了嗎？不，這個混亂時代中的兩人不過是一個縮影，他們開啟了新生活，而無數平民仍掙紮在水深火熱之中。
政治犯是為百姓站起來的人們。他們勇敢地反抗沙皇專制。雖然托爾斯泰不贊同他們的暴力做法，雖然他們的隊伍充滿分歧，但他們畢竟是謀求社會的「復活」的鬥士，對於這樣一群先驅，應當予以尊敬。
但他們終究沒有提出一致的方案，沒有統一的領導，改變社會的道路不知何在。

最終，聶赫留朵夫在《福音書》中獲得了結論，這大概也是托爾斯泰的思想，即人都是有罪的，而有罪的人審判、懲罰他人之罪，卻不選擇寬恕，這是社會腐化的根本原因。而這樣一種寬恕所需要的，即是同情心，喚醒每個人的同情心，讓每個人都學會寬恕，讓人類團結地走向未來，沒有痛苦的世界就能達成。
以這樣的觀點作結，其實是出自一種無奈，在無法改變現實的情況下只得寄托宗教。這種美好的理想將會怎樣，將來自會明白。

「復活」這個主題，確實是普遍通用的。每個學生，最初總是不想抄作業的，但有些人卻在不知不覺間自甘墮落，開始抄作業，並不斷尋找借口，這時候，他身上「精神的我」就已經死了(說的就是我)。什麽時候才能復活呢？

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說起來，讀書筆記其實是從幾本書中選的，《百年孤獨》也包含在這幾本書中。那麽，為什麽選《復活》而不是《百年孤獨》呢(其他都沒讀過)？首先是因為《復活》比較好寫，其次是因為《復活》最近才讀，印象深刻。(理由出奇地simple呢)

在這裏想提一下這兩本書的分析角度。
《復活》，一般都會以主人公道德覺醒的「復活」為重點去分析；《百年孤獨》，則很可能會結合拉丁美洲的社會發展史去分析。
但是，我覺得《復活》更應當從社會的角度去分析，因為它的社會覆蓋面廣，社會矛盾揭示得很徹底，特別後期遇到政治犯後，對於改造社會的討論很值得分析，應當註意到，「復活」不只是角色的復活，還是迫切需要的整個社會的復活。
而《百年孤獨》更應從個人角度去分析，它雖然也涉及許多重要的歷史事件，但總體以人物的描述為主，宏大的歷史背景不過是襯托。此書的要點更多在於滾滾而過的歷史車輪下，人如何生存，如何存在的問題。
當然，這只是我的個人理解，一本卓越的書應當有多方面的解讀。